張祺瑜(南陽師範学院) 

『乱』を観た後心に刻みられたのは、その波瀾万丈の登場人物の生き様に衝撃を受けただけではなく、作品に宿る深遠な当時の社会と人間の在り方に対する感動でした。そしてこの映画は中日文化の差異を私に深く考えさせるきっかけを与えてくれました。 

『乱』は黒澤明監督が持つ独特な歴史観と精巧な芸術手法を駆使し、日本の戦国時代の残酷さと美、人間性の輝きと闇を鮮やかに描き出した傑作です。この映画から私は日本における家族、忠誠、権力、そして復讐といったテーマを強く感じました。これらのテーマは中国でも多くの複雑な意味を含みますが、各々のテーマへの表現の形や重要性は中国とは大きく異なります。 

まず、家族観念は両国の文化にとって重要な地位を占めていますが、その具体的な捉え方は全く逆といえるものです。『乱』に映し出される家族の争いは家族の名誉と相続権への極端な重視を現し、時には個人の感情や道徳判断を越えてまで達するほどです。対照的に、中国では、家族観念も日本同様に深いものの、家族メンバー間の親情の維持、家族伝統の継承が最優先されることであり、この映画のように「一文字家」という「家」の存続のために家族同士が犠牲になるという精神はありません。この差異は、両国の歴史、社会構造及び価値観の違いに見ることができます。 

次に、忠誠と裏切りに対する理解も中日文化間に著しい差異を呈しています。一文字家の三男である三郎は、無私な忠誠を以てこの作品のひとつの光り輝く存在となり、その犠牲は観る人を感動させます。このような忠誠心は日本では誰もが尊重する精神であり武士道精神の重要な構成部分と見なされています。一方、中国では忠誠心も美德と認められますが、忠誠心の対象がより多くは国家、民族や事業に対する忠誠に現れ、かつ常に道徳判断と緊密に結びついています。また、裏切りに対しても両国とも否定的態度を取りますが、具体的な社会容認度や対処方法には異なる傾向がみられます。日本では裏切りは恥や罪悪と見なされ、裏切りに対する容認度が低く態度は厳しいものであるのに対し、中国では否定の態度をとることは確かですが、状況によって異なり社会はある程度の寛容と理解を示すかもしれません。 

さらにこの作品では日本文化における力、地位及び復讐に対する複雑な感情を浮き彫りにしました。日本の戦国時代には、権力闘争は日常となり、復讐文化も人々の心に深く根付いていました。中国でも権力闘争や復讐の現象も存在しますが、より多くの場合、儒教思想が唱える調和、寛容及び包摂によって緩和されています。この差異は両国の価値観、社会構造及び歴史的伝統の異なる人間観の反映です。 

『乱』を通じて、私は日本戦国時代の壮大さと荒涼さを味わうとともに、中日両国の文化の類似と相違をより深く感じました。一つの映画から日本文化、思想の神髄を見ることができ、改めて中国文化の偉大さを認識できたのです。